省委党校一个月学习，使我有机会把前后课程串起来，在学习中思考。参加《百年中国文学与区域文化》新书分享会，“文学何以地方，地方何以文学”的深度对谈，让我沉浸于地域文化与文学创作的共生之美。前有专家教授对党的二十届四中全会精神的深入解读、关于中国式现代化的系统讲授，后有老师讲解习近平外交思想时结合《共产党宣言》相关内容所作的阐释，让我的思考不止步于此。

作为一名长期从事地方经济管理和经济学研究者，历经我国经济社会变迁，我触摸到一个深刻命题——“地方”不是发展的“边界”，而是一种极具生命力的发展方式。马克思关于 “从地方自给自足到世界交往”的论述，为这一命题提供了底层逻辑支撑：“地方”是普遍联系的起点而非终点，“独特性”是共生的根基而非对立的壁垒。

地方：发展的“根脉”与独特密码

分享会上，专家们谈及沈从文笔下的湘西、老舍笔下的北京，强调地域文化是文学的“看不见的基因”。这一认知与马克思论断契合——马克思指出，地方自给自足的本质是生产力水平低下时代的产物，“每一个农户差不多都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们取得生活资料多半是靠与自然交换，而不是靠与社会交往”。随着生产力发展，地方的封闭性被打破，其沉淀的独特性却成为发展的核心密码。

地方，不是地理上的孤立单元，而是承载着历史积淀、资源禀赋、产业基因、人文精神的有机整体。从经济的视角来看，浙江义乌小商品产业根植于当地 “鸡毛换糖”的”的贸传统，湖南工程机械产业依托湖湘文化“敢为人先”的基因，云南特色农产品得益于独特的气候与生态资源；从文学的视角来看，秦地小说的雄浑厚重、江南文学的灵秀清雅，是地域文化滋养的结晶。一次我与湖南师大音乐学院廖勇院长等音乐家聊天，他们说到陕北的一句歌词“面对面坐着还想你”，只有那里的山水才出产那样的话语。文学脱离地方土壤便会失去灵魂，经济发展若对发达国家亦步亦趋，抛弃地方根基，最终会陷入产业雷同、竞争力匮乏的泥潭，结果反而是经济空心化。

“地方”作为发展方式，首先是对本土的尊重与挖掘。它要求我们跳出懒惰的思维，像梳理地域文学基因那样，精准识别本地资源禀赋、产业与文化特质，让发展既与世界精准对接，又扎根于最深厚的本土土壤，为后续的广泛交往、构建理想社会共同体积累独特价值。

地方与全国统一大市场：差异中的协同共生

文学因地域差异而精彩纷呈，全国统一大市场因地方特色而充满活力。马克思指出，“随着美洲和通往东印度的航线的发现，交往范围扩大了，工场手工业和整个生产运动有了巨大的发展”。这一规律在现代统一大市场建设中同样适用——“地方”作为发展方式，绝非“地方保护”，而是在全国一盘棋的框架下，实现地方特色与全局发展的协调共振。

马克思反对“各民族的原始封闭状态”，主张通过交往打破地域壁垒，这是统一大市场建设的理论逻辑：湖南的轨道交通、广东的高端制造、云南的咖啡、浙江的民宿等带着鲜明地方印记的产业，并非孤立存在于地方版图，而是以地方特色为支点，通过资本、技术、劳动力等要素流通，融入全国产业链、供应链。

就像《百年中国文学与区域文化》丛书揭示的，地域文学通过艺术提炼成为普遍的文化表达，地方产业通过标准化、品牌化改造，成为全国统一大市场的有机组成部分。马克思倡导的“生产与交往的辩证统一”，体现为地方优势与全局发展的双向赋能，是统一大市场建设的最优解。

地方与全球化：独特性的全球表达

“地方”与“全球”并非对立关系。马克思“世界交往开创世界历史”的观点，深刻揭示了二者的内在联系——越是具有鲜明地方特质的事物，越能在全球市场中脱颖而出。“地方”作为发展方式，是一种“以本土为根基，向世界开放”的发展逻辑，与人类命运共同体理念相通。

鲁迅笔下的越中风物、莫言笔下的高密东北乡，既深植于独特的地方文化，亦跨越国界成为世界文学的瑰宝，印证了马克思“各民族的精神产品成了公共的财产”的判断；同样，中国的茶叶、丝绸，凭借鲜明的东方地域印记，在全球市场占据了一席之地。人类命运共同体建设不是文明统一，是各国“地方特质”的美美与共。马克思强调，“只有当交往成为世界交往并且以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候，保持已创造出来的生产力才有了保障。”地方封闭必然失去竞争力，而一味地模仿、追随，也必然失去竞争力。不同国家通过普遍交往形成互补共赢，避免孤立、封闭发展的风险，这是人类命运共同体的要义。

【作者：刘怀德（湖南省委党校2025年秋季学期厅级干部进修一班学员，湖南师范大学党委委员、副校长）】